그리스 신화 속 의학용어

Tigris et Euphrates uno se fonte resolvunt - 티그리스와 유프라테스는 한 샘에서 풀려 흘러간다 그러나 여자라고만 여기고 마음을 놓고 있던 헤라가 디오뉘소스의 존재를 깨달은 순간 그에게 정신착란이 덮쳤다. 제정신이 아닌 상태로 세상을 떠돌던 디오뉘소스를 마음 아파하던 할머니 레아는 손자를 찾아 치료하는 한편 그녀의 종교적 의식을 전수해 주었다. 이제 그는 각지를 다니며 포도 재배와 포도주 제조법을 가르쳤고, 사람들은 위대한 포도주의 신을 찬양하기 시작하였다. 이집트에서 시리아를 거쳐 동쪽으로 간 디오뉘소스의 앞에 큰 강이 나타났으나, 비교적 얕고 물살도 느린 덕분에 다리를 놓고 건널 수 있었다. 이 강이 유프라테스(Euphrates; 건너기 좋은 강)이다. 디오뉘소스의 ..

at non effugiet Vindemitor - Yet the Vintager shall not elude you. 암펠로스의 죽음에 관한 또 다른 신화는 고대의 포도 시렁에 관한 것이다. 포도나무를 만든 디오뉘소스는 느릅나무의 넓게 퍼진 가지 위에 포도 덩굴을 걸쳐 두었는데 암펠로스가 포도를 따러 가지에 올라갔다가 가지가 부러져 떨어져 죽었다. 크게 슬퍼한 디오뉘소스는 암펠로스를 “빈데미토르(Vindemitor; 포도 수확자)”라는 별로 만들었고 사람들은 이 별이 8월의 새벽에 뜨기 시작하면 바야흐로 빈데미아(vindemia; 포도 수확)의 시기가 되었음을 알았다. 고대의 로마와 이탈리아에서는 최근까지도 포도밭의 시렁으로 느릅나무 가지를 사용하였고, 포도 덩굴로 서로 얽히는 느릅나무는 결혼의 상징..

Lacrima arboris - 나무의 눈물 곡절 끝에 성장한 디오뉘소스는 암펠로스(Ampelus)라는 미소년을 사랑하였다. 어느 날 암펠로스가 사나운 소를 타다가 떨어져 죽자 슬픔에 잠긴 디오뉘소스는 소년을 나무, 다시는 떨어지지 않도록 매달리는 나무로 환생시켰고, 이것이 세상에 암펠로스(포도넝쿨)가 생긴 연유이다. 암펠로스의 가늘고 긴 손가락은 덩굴손(tendril)이 되어 매달린다. 성인이 된 디오뉘소스의 손은 더 이상 가늘지 않았으므로 그 상징인 아이비는 덩굴손이 아니라 부착근을 이용해 벽에 붙어 떨어지지 않는다. 디오뉘소스는 암펠로스의 현신인 포도나무를 재배하여 그 열매에서 고귀한 액체 − 포도주를 만들었다. 암펠로스는 apple(사과)과 뿌리가 같은 단어로 추측된다. apple jelly no..

Ira Iunonis ex invidia orta est. - Juno’s wrath sprang from jealousy. 헤르메스는 디오뉘소스의 이모인 이노(Ino; 이오니아해海의 여자)에게 디오뉘소스를 맡기면서 여자아이로 가장해서 키우라는 당부를 했는데, 이는 헤라의 주시를 피하기 위함이었다. 그럼에도 불구하고 이를 눈치챈 헤라의 분노로 이노 부부가 발광하자 제우스는 다시 양으로 변신시킨 디오뉘소스를 뉘사산(Mt. Nysa)의 마크리스(Makris)에게 데려갔다. 꿀의 님프인 마크리스는 “아주 멀리 있는(makros) 여자”라는 뜻인데, 디오뉘소스를 맡은 죄로 노기등등한 헤라에 의해 고향에서 먼 타지로 쫓겨나 살게 되었기 때문이다. 그래도 갖은 고생을 하며 디오뉘소스를 불멸의 존재로 키워낸 뉘사의 ..

Merotraphes - sewn into the thigh 디오뉘소스의 비정상적인 출생에서 생긴 푸리게네스(Purigenes; 불에서 태어난 자) 또는 메로트라페스(Merotraphes; 꿰맨 데를 조각낸 자, 허벅지 봉합 자), 이아니게나(Ianigena; 근육에서 난 자)와 같은 별칭도 있다. meros(조각)/meros(넓적다리) + -rhaphe(봉합하다) → 메로트라페스rhaphe(솔기, 봉합) + -oide(노래) → 랩소디(rhapsody; 서사시). 신이나 영웅들의 여러 위대한 행적들을 “연이어 읊는” 것. 그리스어의 mero-는 “넓적다리”의 뜻이다.meralgia: 넓적다리통증, 대퇴신경통merocoxalgia: 엉덩넓적다리통증, 대퇴통증 그리스어의 rhapho-(rhaph-), r..

Sitis insatiabilis et urinae redundantia - 끝없는 갈증과 과도한 소변 디오뉘소스를 때로 디메토르(Dimetor), 곧 “두(di-) 어머니(metor)에게서 태어난 자”라고 하는 것은 그의 세멜레와 제우스에 의한 두 번의 태어남을 가리키는 것이다. 그리스어 디스(dis; 두 번) → di-(둘). 나뭇가지를 세로로 쪼개면 “둘로 벌어지는” 데서 “디아(dia; 완전히, 전적으로, 벌어진)”가 되었다. dia-(벌리고) + betes(걷는) → 그리스어 디아베테스(diabetes; 컴퍼스)dia-(가로질러) + betes(나가는) → 그리스어/라틴어 디아베테스(diabetes; 사이펀) → diabetes(당뇨병)diabetes +‎ obesity(비만) → diabesi..

Ex igne et femore - From flame and thigh디오뉘소스의 탄생에 관한 좀 더 널리 알려진 버전의 신화는 다음과 같다. 제우스는 테베의 공주 세멜레를 사랑하였는데 여기에도 어김없이 헤라가 개입한다. 이들의 애정행각과 세멜레의 임신을 눈치챈 헤라는 나이 든 유모의 모습으로 나타나 그녀의 신임을 얻었다. 그리고 세멜레에게 아기의 아버지가 실은 제우스를 사칭한 인간일는지 모른다는 의심을 불어넣었다. thebaine: 테바인, 파라모르핀(paramorphine). Theban(테베의) + -ine. 양귀비를 테바이쿰(thebaicum; 테베의 풀)이라고 하던 데서 유래. 이때의 테베는 고대 그리스의 도시국가 테베(Thebes)가 아니라 나일강변에 있던 고대 이집트의 수도 테베(Thebe..

Zagreus, filius Iovis et Proserpinae, in occultis regnis natus est. - 제우스와 페르세포네의 아들 자그레우스는 은밀한 왕국에서 태어났다. 고대인에게 지상과 지하세계를 넘나드는 뱀은 이승과 저승을 잇는 존재였다. 영혼의 불멸과 윤회를 믿는 신비주의 종교 오르페우스교敎의 교리에 따르면 제우스는 뱀으로 변신하여 자신의 딸이자 지하세계의 여왕인 페르세포네와 동침하여 자그레오스(Zagreus)를 낳았다고 한다. 저승에서 새 생명이 태어나는 것은 모순이었으므로, 제우스는 죽음의 세계의 여왕에게서 얻은 아들을 일단 죽음에 이르게 하였다가 부활시켜 장차 자신의 벼락을 물려주고 후계자로 만들 속셈이었다. 따라서 죽음조차 극복한 존재인 자그레오스는 제우스의 영역인 하늘..